Uno de los grandes mitos que rodea a la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica es su promesa sobre la creaci\u00f3n de cosas nuevas. De esta forma, pareciera como si ChatGPT fuera la \u00faltima\u00a0expresi\u00f3n del desarrollo de la humanidad hacia lo m\u00e1s elevado de la historia. Lo que hoy llamamos \u201cinteligencia artificial\u201d no es ni artificial ni inteligente, ya que los primeros sistemas de IA estaban dominados por reglas y programas, de tal modo que, la palabra \u201cartificial\u201d estaba justificada. Pero los sistemas actuales, como el ChatGPT , no se basan en reglas abstractas, sino en el trabajo de seres humanos reales: como artistas, m\u00fasicos, programadores y escritores, de cuya obra creativa y profesional se apropian esos sistemas con la excusa de querer salvar la civilizaci\u00f3n. En todo caso, es una \u201cinteligencia no artificial\u201d.<\/p>\n
Uno de los grandes mitos que rodea a la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica es su promesa sobre la creaci\u00f3n de cosas nuevas. De esta forma, pareciera como si ChatGPT fuera la \u00faltima expresi\u00f3n<\/a> del desarrollo de la humanidad hacia lo m\u00e1s elevado de la historia. Despu\u00e9s de que el buscador de Google alterara la manera en que accedemos al conocimiento, creando una suerte de biblioteca digital universal, el prototipo de chatbot de Microsoft habr\u00eda venido a reconfigurar nuestra relaci\u00f3n con la educaci\u00f3n<\/a>, el mundo del trabajo<\/a> y alterar radicalmente las relaciones humanas.<\/p>\n Al margen de que la l\u00f3gica de ChatGPT es heredera de los tiempos de la Guerra Fr\u00eda<\/a> (la comparaci\u00f3n de patrones, dise\u00f1ada para predecir y reaccionar en los entornos de guerra), al igual que ocurre con el buscador o el sistema GPS de Google u otras tecnolog\u00edas como el iPhone, la obsesi\u00f3n por clasificaciones de las ideas aparentemente racionales ilustra un suceso parad\u00f3jico: la irracionalidad detr\u00e1s de la forma en que entendemos la t\u00e9cnica.<\/p>\n De un lado, porque trata de solucionar los problemas que el mundo digital \u201canterior\u201d hab\u00eda creado, lo cual termina creando m\u00e1s problemas. Es lo que Evgeny Morozov ha denominado solucionismo<\/a>: dado que esta inteligencia artificial ha sido entrenada con miles de millones de p\u00e1ginas e informaci\u00f3n procedente de Internet, lo que hasta hace poco coincid\u00edamos que era un oc\u00e9ano de noticias falsas, muchas de las respuestas que entrega son poco atinadas. Si bien tiene capacidades para generar texto, esta herramienta representa algo as\u00ed como una forma de institucionalizar la desinformaci\u00f3n, aunque ahora con plugins<\/i> y sofisticados prompts<\/i>.<\/p>\n \u00bfPero, alguien cree que esta ser\u00e1 la t\u00e9cnica que los libros de historia recuerden como la biblioteca del siglo XXI del mismo modo en que lo fueron, por ejemplo, instituciones culturales semejantes creadas en El Escorial por Felipe II? El problema es que ChatGPT trata de resolver cuestiones sobre nuestra sociedad que deber\u00edamos afrontar de otra forma. Por ejemplo, en lo relacionado a la educaci\u00f3n, \u00bfel problema es que una m\u00e1quina sea capaz de crear disertaciones de manera autom\u00e1tica o que los sistemas p\u00fablicos de educaci\u00f3n (que han sufrido los recortes primero, y la googelizaci\u00f3n <\/i>despu\u00e9s) sigan siendo incapaces de gozar de innovadoras infraestructuras digitales propias?<\/p>\n La problem\u00e1tica no es que los estudiantes tengan m\u00e1s herramientas para copiar, sino que la educaci\u00f3n no disponga de un modelo de ense\u00f1anza y aprendizaje que d\u00e9 primac\u00eda a la adquisici\u00f3n de capacidades anal\u00edticas y sint\u00e9ticas sobre el dominio de la informaci\u00f3n. Como expresaba el fil\u00f3sofo Roberto Mangabeira Unger<\/a>, la pregunta es c\u00f3mo crear herramientas que ayuden a las personas a alcanzar cierta profundidad selectiva en detrimento de la superficialidad enciclop\u00e9dica en el tratamiento de los contenidos, o que priorice el trabajo colaborativo (entre alumnos, profesores y centros) en lugar del individualismo y el autoritarismo en las aulas. Para abordar cada tema desde puntos de vista contrastados, veraces, necesitamos inteligencias artificiales muy distintas a ChatGPT: m\u00e1quinas entrenadas con otros conjuntos de datos, dise\u00f1adas para aprender o descubrir autores y piezas de conocimiento nuevas, no para automatizar un modelo de ense\u00f1anza anticuado.<\/p>\n Algo similar ocurre con otros campos. En el libro \u201cTrabajos de mierda\u201d, el antrop\u00f3logo estadounidense David Graber desplegaba una teor\u00eda donde afirma que la existencia de trabajos sin prop\u00f3sito alguno tiene efectos corrosivos para la sociedad y se vuelve psicol\u00f3gicamente destructivo. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 creamos inteligencias artificiales que tratan de solucionar este problema mediante la automatizaci\u00f3n de dichos trabajos, en lugar de crear m\u00e1quinas para reducir la carga laboral, distribuir las plusval\u00edas derivadas mediante alguna forma de renta b\u00e1sica universal, como ha propuesto Francesca Bria<\/a>, y permitir que la creatividad humana se exprese libremente?<\/p>\n